قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة ، قال : يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق ( 1 ) . وبمعناه غيره ( 2 ) . وهي بإطلاقها ، بل عمومها الناشئ عن ترك الاستفصال يتم صورتي الاختيار والضرورة ، كما هو ظاهر العبارة هنا وفي الشرائع ( 3 ) والتحرير ( 4 ) والمنتهى ( 5 ) والقواعد ( 6 ) والتهذيبين ( 7 ) واللمعتين ( 8 ) والسرائر ( 9 ) وعن المبسوط ( 10 ) والجمل ( 11 ) بل صريحهما ، وصريح ابن حمزة ( 12 ) على ما حكاه بعض ( 13 ) الأجلة قال : وخالف فيه القاضي والحلبيان والمحقق الثاني فاشترطوا الضرورة . أقول : وظاهر الغنية ( 14 ) دعوى الاجماع . وعليه فيمكن الجمع بين ما مر من المعتبرة ، والصحاح المعارضة . منها : في متمتع دخل يوم التروية ولا يجد هديا فلا يصوم ذلك اليوم ولا يوم

--> ( 1 ) ذخيرة المعاد : كتاب الصوم ص 672 س 28 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 52 من أبواب الذبح ح 1 ج 10 ص 167 . ( 3 ) شرائع الاسلام : كتاب الحج في البدل ج 1 ص 262 . ( 4 ) تحرير الأحكام : كتاب الحج في صفات الهدي وبدله ج 1 ص 105 س 25 . ( 5 ) منتهى المطلب : كتاب الحج ج 2 ص 743 س 33 . ( 6 ) قواعد الأحكام : كتاب الحج ج 1 ص 88 س 1 . ( 7 ) الاستبصار : ب 192 من صام يوم التروية ويوم عرفة هل يجوز له أن يضيف إليهما يوما آخر . . . ج 2 ص 281 ، وتهذيب الأحكام : ب 16 في المذبح ج 5 ص 231 . ( 8 ) اللمعة الدمشقية وشرحها : كتاب الحج ج 2 ص 295 . ( 9 ) السرائر : كتاب الحج باب الذبح ج 1 ص 593 . ( 10 ) المبسوط : كتاب الحج في ذكر نزول منى بعد الإفاضة ج 1 ص 370 . ( 11 ) الجمل والعقود : في ذكر أقسام الصوم ومن يجب عليه الصوم ص 119 . ( 12 ) الوسيلة : كتاب الحج في بيان نزول منى ثانيا وقضاء المناسك ص 182 . ( 13 ) هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : كتاب الحج في الهدي ج 1 ص 364 س 19 . ( 14 ) غنية النزوع ( الجوامع الفقهية ) : كتاب الصوم ص 510 س 29 .